从“观光公害”到“观光亡国”，京都人经历了什么?

 　  去祇园和来京都旅游的朋友碰面，深夜回家，路遇花见小路入口处堆积如山的垃圾袋，纸杯和塑料瓶几乎溢到人行道上。别说是京都了，这样的画面即使是在(被京都人视为脏乱差代表的)大阪也不常见，但行人匆匆走过，不以为然。住到京都以后，很少再来这一带，祇园是被海外游客占领的地盘，若非有要事，京都人也都避之不及。

　　花见小路经久不息地受海外游客青睐，是一件难以想象的事情。它面对外来者的态度，甚至是带着些许简单粗暴的拒绝的。在这条小路的入口处，立着一块醒目的牌子，上面绝非写着欢迎词，而是以绘文字的形式表达了几个“禁止”：禁止触摸舞妓;禁止攀爬栏杆;禁止吸烟;禁止饮食;禁止乱扔垃圾;禁止自拍……对委婉的古都人来说，把话说得如此明白也可谓不易，是被逼无奈——在花见小路，近年来出现了一个新词：狗仔观光客。如果你在傍晚时分路过这里，没准就能看见从宴会上出来的舞妓被观光客包围，几乎贴到脸上的手机接连不断地按下快门。这是常态。新闻里偶尔会看到一些更恶劣的，例如用拿着点心的油腻的手去触摸舞妓的和服，或是往舞妓的袖口里扔烟头……之类。

　　我在花道课上相识的多是在京都生活了几十年的人，每到观光季，教室里的话题之一是抱怨游客太多。“早几年，某某地还不为人知，安静得很，某某地还有小型电影院呢。”“‘观光客’这个词本身就很奇怪，对于没有营业需求的京都居民来说，来的也根本不是客啊。”

　　话语中或许隐隐流露出京都人的某种矜持，但京都人受到“观光立国”政策的困扰，也是越来越不加掩饰的事情。

　　2003年，时任日本首相的小泉纯一郎在国会施政方针的演讲中，第一次提出了“观光立国”宣言，目标是让外国游客增加一倍。这个宣言4年后被安倍内阁大力推广，原因是现代日本的少子化及高龄化现象严重，经济增长速度下落，“人口减少”和“空屋问题”成为极大的课题，随着制造业将工厂逐渐转往海外，培育观光业成了最好的解决之道。

　　这根稻草看起来似乎真的能救命，据统计：访日外国游客从2011年的622万人飙升到2018年的3000万人，顺利地朝着2020年突破4000万人的目标而去。而2017年的海外游客消费额从5年前的1兆846亿日元涨到4兆162亿日元，增加了4.1倍。在住宿、饮食、铁道、公交•出租车等观光业销售额全部上涨的同时，也带动了零售业的增长。

　　随着“观光立国”政策的开放，京都被定位为代表日本的“观光都市”：根据京都市产业观光局发布的《京都观光综合调查》，2017年共有超过5000万国内外游客造访京都，其中住宿在京都的外国游客为353万人(调查对象不包括无证经营的民宿，报告推测约有110万人)。与此同时，京都也成了公认的遭受“观光公害”最严重的地区。所谓“公害”的内容主要是：拥挤;堵塞;垄断;不守规矩;景观破坏;环境污染……

京都街头的垃圾

　　定居日本的东洋文化研究家阿列克斯·科尔(Alex Arthur Kerr)最近针对这个问题出了本新书，在书名中提出了一个比“观光公害”更加惊悚的概念：观光亡国。他在日本定居了几十年，早在80年代就开始了京町家和古民家的再生事业， 2008年更被任命为“日本观光大使”，为了日本的观光振兴事业而进行海外宣传。这样的一个人，为什么要和安倍政权的“观光立国”国策大唱反调呢?

　　阿列克斯·科尔在书中说：“从70年代后期开始，我就以京都市隔壁的龟冈市为据点生活在日本。我喜欢京都的街道和自然，一有时间就会在寺院、神社和小巷中散步。蕴藏在古老寺院中的美学，代代传承的街道，静谧的自然景观，这些能感受到神明和神道的时间，在我看来是非常珍贵的。但是，不仅是清水寺、二条城这些被冠以‘超级名所’的地方，从前闲静的京都站南侧的寺院和神社，如今也是人满为患。”

　　有那么几个典型的例子：连续多年被海外游客评为“最受欢迎的日本景点”的伏见稻荷大社，神社境内的千本鸟居成了instagram上的网红地标，无论什么时候去，鸟居下都挤满了密密麻麻的游客，很难进行参拜;赛钱箱里经常混杂着各国的硬币，分门别类是个大问题，需要增加劳动力;最苦不堪言的还是门口商店街的店主，今年3月参道两旁的特色屋台小摊全部被撤去，这是无奈之举，阻碍通行和乱扔烟头的情况，当地居民已经投诉很久了。另一个例子是东福寺的通天桥，秋日里赏红叶的名所，最盛时一天里有超过3万人来访，因此每年到了这个时候，从开门的瞬间桥上已经人流如潮，寺院不得不贴出公告：为了保证通行顺畅，防止跌落事故，红叶期间禁止在桥上停留和拍照。不光是这两个日本人心中的名所，就连从前无名的岚山竹林小径，如今也因为在SNS上被捧成了网红，变得如同通勤高峰一般混乱，必然被挤得疲劳困惫。

　　阿列克斯·科尔又提及自己热爱的银阁寺有一条优美的路线：跨过总门之后，转过右手边呈直角的转角，进入山茶花树修剪而成的树墙之间，细长的参道向前延伸着。这是一个精心缜密的设计：步行在仿佛逃离了俗世喧嚣的参道上，对将要进入将军家的别墅这件事，充满了期待。但是现在，转过总门时最先看见的是将参道挤得水泄不通观光客人潮，完全无法放松心情。

　　最近几年，京都一些寺院开始推行“早朝拜观”，号召人们在清晨6点一开门就来参观，可见情况严重，若非此时，难以享受清寂闲静之美。京都人向来把神社佛阁视为自家后花园，也是静心之所，如今却只能如阿列克斯·科尔般一声叹息：“神社佛阁的境内栖息着深深的精神性。能够感觉到“神”存在的神社，可以触摸到“佛”的无言寺院，这样的深度才是京都的真髓。这些东西被观光侵占之后，京都文化真正的魅力正在变得薄弱。这无疑是观光公害的典型。”

　　与京都人生活更加密切相关的是交通。日本的公共交通以准点而闻名，但准点在京都越来越难以做到。一旦到了观光季，电车站总是挤满了人。加之京都地铁线路较少，多数地方只能依靠公交车抵达，在狭窄的京都街道上，尤其行至清水寺和八坂神社一带，堵车是常有的事。今年连续放假10天的五一黄金周，就有人在推特给出了这样的“实用情报”：“要是在水泄不通的情况下坐上京都巴士，巴士光是开出京都站就需要20分钟，还不如走路快!”如果搭乘计程车呢?排队的人更加没有尽头。诸如此类。观光客大可当作奇观来看，京都住民的生活却因此变得不易，尤其在上下班高峰期，通勤者更为头痛。

　　京都人痛恨“民泊”这个词，Airbnb刚刚进入日本时，反对和抗议的声音大多来自京都。有人说是古都人的守旧使然，有人说是老铺旅馆为了维护自身利益，但也应该看到另一种情况：与东京和大阪不同，京都是居民的城市，民宿这样的形式，等于是最简单粗暴地进入了京都人的生活。阿列克斯·科尔的一位京都友人家附近，有很多中国人经营的民宿，那里的客人站马路边吃方便面，随意闯入隔壁邻居家，或是不进行垃圾分类，无论清晨深夜，不考虑周围的情况而发出大声吵闹的声音，都是常有的事。京都还曾有过因为住客的不小心而发生火灾的事例，但因为房主经常不在家，也不知道该联系谁，陷入问题无法解决的恶性循环中。

　　京都有一些只接待熟客的高级料亭，被视作是这个城市排外的性格使然。近年来有些居酒屋也开始限制接待外国人，问起店主也是叫苦连天：且不说经常有食器和烟缸被顺走的情况，有些人一坐就是很久，几乎不点单，原本就是狭窄的小店，旅行箱就那么堵在过道上。一些店家试图以预约制来解决这种情况，但经常会发生预约了却根本不出现的情况，后来听说，有些中国人喜欢同时预约好多家，“到时候想去哪家就去哪家”。

　　最近看到一篇新闻，标题写道：“对冬天穿浴衣的观光客表示欢迎，是京都的罪”。说是“罪”是夸张了些，但四季都穿着浴衣在街上拍照的游客确实成了京都一景，早几年清水寺前的浴衣的美女还会被人拦住拍照，后来大家都知道了，那里面没有几个会说日语的。专门面向海外游客的廉价和服贩卖店和租借店成为一种流行，和真正的和服相比，这些衣物无论颜色还是花纹都呈现出一种不自然的花哨和艳丽，一看就是海外工厂的涤纶制造品，绝非日本传统文化的继承。浴衣本是夏日的简易和服，完全不知道和服文化的外国人，将这些假冒品视为日本传统的服装，开心地穿着在冬日的街头漫步，阿列克斯·科尔把这种情况称为：“京都的稚劣化”。

　　观光客太多，为了保护国宝，世界遗产二条城把市内的隔扇画全部换成了复制品，同样因为幼稚拙劣，一眼看上去就是假的。“幼稚化不只限于文化财产，也影响着我的生活”，阿列克斯·科尔提到了400年来被视为“京都的厨房”的锦市场，在全长400米的商店街侧林立着超过120家小店：渍物店、味噌店、果蔬店、肉店等……这里曾经拥有京都市内旅馆和料亭批发高级食材的机能，尤其是丰富的京野菜种类，令人感叹果然是京料理的地盘。如今呢?“它的氛围已经完全变了。曾经的鱼店被哪里都有的土特产店、边走边吃的小吃店取代了。观光客一边吃着肉串或是冰淇淋，漫步走在街道上，挤得寸步难行。”锦市场，从此不再是京都的厨房，而成了观光客的食堂。

　　锦市场几乎到了寸步难行的地步，去年商店街内出现了一块牌子，以日语、英语、中文和韩语传达着同一个讯息：“请不要边走边吃”。有趣的是，这恰恰又成了阿列克斯·科尔书中的另一“观光公害”：看板公害。

　　“这还是一个不被大多数人所注意的公害。在京都的街角，正在出现告示牌过剩的现象。”让我们来预设一下，前往一间寺院参观的途中，会有多少告示牌在等待：首先，会在街角看见“某某寺请往这边”的指示，接着，停车场前贴着“入口请往这边”，寺门上贴着“重要文化财产”，参道上立着“顺路往这边”，途中还会出现一个“厕所在这边”。进入寺院以后，会看见“严禁穿鞋入内”“禁止吸烟”“禁止摄影”“禁止触摸”“禁止入内”，有时还有“不要触碰玻璃”。参观结束后，出口处一定有指向标：“商店在这边”。即使不买东西，走出大门之后，又会再遇到一次“停车场请往这边”。一段参观的旅程，是由无数告示牌串联起来的，它们还在不断繁殖中：“禁止饮酒“、“危险”、“不要跳出栅栏”……阿列克斯·科尔曾经在某间寺院宝物馆入口处细数过，地板、墙壁到门上都贴着红黑色字体的醒目标识，门口还立着一个巨大的挡板。“禁止进入”“土足禁止”“please take off your shoes”“请换拖鞋”“入口”“摄影禁止””no photo”“开放禁止”……加起来总共有9个。

　　阿列克斯·科尔提及自己从前做的一次关于“看板公害”的演讲，某间寺院的住持表示：日本人礼仪不好，不立告示牌是行不通的。“但是，反过来，在重要的场所处处立着告示牌，丑化周围景观，对这个场所缺乏敬意的心情，会投射到来访者心中。”阿列克斯·科尔说，“如果当事人对这个场所缺乏敬意，即便在告示牌上对来访者说‘要尊敬它’，也不能期待会有好效果。”如果告示牌真的是公害，恐怕在京都只会越来越严重，同样的一句话，从前只有日文和英文两种，如今要把中文韩文都跟在后面，有时候还要区分简体中文和繁体中文，美名其曰：多语言指示牌。

　　在京都人的不满爆发之前，日本上一次大举讨论“观光公害”这个词，还是在2013年富士山登录世界遗产之后。那年夏天登山的观光客激增到超过31万人，乱扔垃圾、登山道破损，厕所超容量……各类问题接踵而至。据说当时山脊上曾经出现了一条“白色的河”，原来是登山者用过后的卫生纸。为了保护富士山景观，当地管理组织开始限制入场人数，并且实行收费制，效果不错。

　　京都作为生活的城市，毕竟没有办法像一座山那样限制人数，更不可能实行收费。有趣的是，谈论着“观光公害”和“观光亡国”的京都，在市民宪章里其实写着这样一句话：用亲切热情的态度迎接观光客吧!今天的京都人顾不上这个了，要如何在一个越来越观光化的都市里留有居住者的空间，才是他们真正关心的事情。

 　  去祇园和来京都旅游的朋友碰面，深夜回家，路遇花见小路入口处堆积如山的垃圾袋，纸杯和塑料瓶几乎溢到人行道上。别说是京都了，这样的画面即使是在(被京都人视为脏乱差代表的)大阪也不常见，但行人匆匆走过，不以为然。住到京都以后，很少再来这一带，祇园是被海外游客占领的地盘，若非有要事，京都人也都避之不及。

　　花见小路经久不息地受海外游客青睐，是一件难以想象的事情。它面对外来者的态度，甚至是带着些许简单粗暴的拒绝的。在这条小路的入口处，立着一块醒目的牌子，上面绝非写着欢迎词，而是以绘文字的形式表达了几个“禁止”：禁止触摸舞妓;禁止攀爬栏杆;禁止吸烟;禁止饮食;禁止乱扔垃圾;禁止自拍……对委婉的古都人来说，把话说得如此明白也可谓不易，是被逼无奈——在花见小路，近年来出现了一个新词：狗仔观光客。如果你在傍晚时分路过这里，没准就能看见从宴会上出来的舞妓被观光客包围，几乎贴到脸上的手机接连不断地按下快门。这是常态。新闻里偶尔会看到一些更恶劣的，例如用拿着点心的油腻的手去触摸舞妓的和服，或是往舞妓的袖口里扔烟头……之类。

　　我在花道课上相识的多是在京都生活了几十年的人，每到观光季，教室里的话题之一是抱怨游客太多。“早几年，某某地还不为人知，安静得很，某某地还有小型电影院呢。”“‘观光客’这个词本身就很奇怪，对于没有营业需求的京都居民来说，来的也根本不是客啊。”

　　话语中或许隐隐流露出京都人的某种矜持，但京都人受到“观光立国”政策的困扰，也是越来越不加掩饰的事情。

　　2003年，时任日本首相的小泉纯一郎在国会施政方针的演讲中，第一次提出了“观光立国”宣言，目标是让外国游客增加一倍。这个宣言4年后被安倍内阁大力推广，原因是现代日本的少子化及高龄化现象严重，经济增长速度下落，“人口减少”和“空屋问题”成为极大的课题，随着制造业将工厂逐渐转往海外，培育观光业成了最好的解决之道。

　　这根稻草看起来似乎真的能救命，据统计：访日外国游客从2011年的622万人飙升到2018年的3000万人，顺利地朝着2020年突破4000万人的目标而去。而2017年的海外游客消费额从5年前的1兆846亿日元涨到4兆162亿日元，增加了4.1倍。在住宿、饮食、铁道、公交•出租车等观光业销售额全部上涨的同时，也带动了零售业的增长。

　　随着“观光立国”政策的开放，京都被定位为代表日本的“观光都市”：根据京都市产业观光局发布的《京都观光综合调查》，2017年共有超过5000万国内外游客造访京都，其中住宿在京都的外国游客为353万人(调查对象不包括无证经营的民宿，报告推测约有110万人)。与此同时，京都也成了公认的遭受“观光公害”最严重的地区。所谓“公害”的内容主要是：拥挤;堵塞;垄断;不守规矩;景观破坏;环境污染……

京都街头的垃圾

　　定居日本的东洋文化研究家阿列克斯·科尔(Alex Arthur Kerr)最近针对这个问题出了本新书，在书名中提出了一个比“观光公害”更加惊悚的概念：观光亡国。他在日本定居了几十年，早在80年代就开始了京町家和古民家的再生事业， 2008年更被任命为“日本观光大使”，为了日本的观光振兴事业而进行海外宣传。这样的一个人，为什么要和安倍政权的“观光立国”国策大唱反调呢?

　　阿列克斯·科尔在书中说：“从70年代后期开始，我就以京都市隔壁的龟冈市为据点生活在日本。我喜欢京都的街道和自然，一有时间就会在寺院、神社和小巷中散步。蕴藏在古老寺院中的美学，代代传承的街道，静谧的自然景观，这些能感受到神明和神道的时间，在我看来是非常珍贵的。但是，不仅是清水寺、二条城这些被冠以‘超级名所’的地方，从前闲静的京都站南侧的寺院和神社，如今也是人满为患。”

　　有那么几个典型的例子：连续多年被海外游客评为“最受欢迎的日本景点”的伏见稻荷大社，神社境内的千本鸟居成了instagram上的网红地标，无论什么时候去，鸟居下都挤满了密密麻麻的游客，很难进行参拜;赛钱箱里经常混杂着各国的硬币，分门别类是个大问题，需要增加劳动力;最苦不堪言的还是门口商店街的店主，今年3月参道两旁的特色屋台小摊全部被撤去，这是无奈之举，阻碍通行和乱扔烟头的情况，当地居民已经投诉很久了。另一个例子是东福寺的通天桥，秋日里赏红叶的名所，最盛时一天里有超过3万人来访，因此每年到了这个时候，从开门的瞬间桥上已经人流如潮，寺院不得不贴出公告：为了保证通行顺畅，防止跌落事故，红叶期间禁止在桥上停留和拍照。不光是这两个日本人心中的名所，就连从前无名的岚山竹林小径，如今也因为在SNS上被捧成了网红，变得如同通勤高峰一般混乱，必然被挤得疲劳困惫。

　　阿列克斯·科尔又提及自己热爱的银阁寺有一条优美的路线：跨过总门之后，转过右手边呈直角的转角，进入山茶花树修剪而成的树墙之间，细长的参道向前延伸着。这是一个精心缜密的设计：步行在仿佛逃离了俗世喧嚣的参道上，对将要进入将军家的别墅这件事，充满了期待。但是现在，转过总门时最先看见的是将参道挤得水泄不通观光客人潮，完全无法放松心情。

　　最近几年，京都一些寺院开始推行“早朝拜观”，号召人们在清晨6点一开门就来参观，可见情况严重，若非此时，难以享受清寂闲静之美。京都人向来把神社佛阁视为自家后花园，也是静心之所，如今却只能如阿列克斯·科尔般一声叹息：“神社佛阁的境内栖息着深深的精神性。能够感觉到“神”存在的神社，可以触摸到“佛”的无言寺院，这样的深度才是京都的真髓。这些东西被观光侵占之后，京都文化真正的魅力正在变得薄弱。这无疑是观光公害的典型。”

　　与京都人生活更加密切相关的是交通。日本的公共交通以准点而闻名，但准点在京都越来越难以做到。一旦到了观光季，电车站总是挤满了人。加之京都地铁线路较少，多数地方只能依靠公交车抵达，在狭窄的京都街道上，尤其行至清水寺和八坂神社一带，堵车是常有的事。今年连续放假10天的五一黄金周，就有人在推特给出了这样的“实用情报”：“要是在水泄不通的情况下坐上京都巴士，巴士光是开出京都站就需要20分钟，还不如走路快!”如果搭乘计程车呢?排队的人更加没有尽头。诸如此类。观光客大可当作奇观来看，京都住民的生活却因此变得不易，尤其在上下班高峰期，通勤者更为头痛。

　　京都人痛恨“民泊”这个词，Airbnb刚刚进入日本时，反对和抗议的声音大多来自京都。有人说是古都人的守旧使然，有人说是老铺旅馆为了维护自身利益，但也应该看到另一种情况：与东京和大阪不同，京都是居民的城市，民宿这样的形式，等于是最简单粗暴地进入了京都人的生活。阿列克斯·科尔的一位京都友人家附近，有很多中国人经营的民宿，那里的客人站马路边吃方便面，随意闯入隔壁邻居家，或是不进行垃圾分类，无论清晨深夜，不考虑周围的情况而发出大声吵闹的声音，都是常有的事。京都还曾有过因为住客的不小心而发生火灾的事例，但因为房主经常不在家，也不知道该联系谁，陷入问题无法解决的恶性循环中。

　　京都有一些只接待熟客的高级料亭，被视作是这个城市排外的性格使然。近年来有些居酒屋也开始限制接待外国人，问起店主也是叫苦连天：且不说经常有食器和烟缸被顺走的情况，有些人一坐就是很久，几乎不点单，原本就是狭窄的小店，旅行箱就那么堵在过道上。一些店家试图以预约制来解决这种情况，但经常会发生预约了却根本不出现的情况，后来听说，有些中国人喜欢同时预约好多家，“到时候想去哪家就去哪家”。

　　最近看到一篇新闻，标题写道：“对冬天穿浴衣的观光客表示欢迎，是京都的罪”。说是“罪”是夸张了些，但四季都穿着浴衣在街上拍照的游客确实成了京都一景，早几年清水寺前的浴衣的美女还会被人拦住拍照，后来大家都知道了，那里面没有几个会说日语的。专门面向海外游客的廉价和服贩卖店和租借店成为一种流行，和真正的和服相比，这些衣物无论颜色还是花纹都呈现出一种不自然的花哨和艳丽，一看就是海外工厂的涤纶制造品，绝非日本传统文化的继承。浴衣本是夏日的简易和服，完全不知道和服文化的外国人，将这些假冒品视为日本传统的服装，开心地穿着在冬日的街头漫步，阿列克斯·科尔把这种情况称为：“京都的稚劣化”。

　　观光客太多，为了保护国宝，世界遗产二条城把市内的隔扇画全部换成了复制品，同样因为幼稚拙劣，一眼看上去就是假的。“幼稚化不只限于文化财产，也影响着我的生活”，阿列克斯·科尔提到了400年来被视为“京都的厨房”的锦市场，在全长400米的商店街侧林立着超过120家小店：渍物店、味噌店、果蔬店、肉店等……这里曾经拥有京都市内旅馆和料亭批发高级食材的机能，尤其是丰富的京野菜种类，令人感叹果然是京料理的地盘。如今呢?“它的氛围已经完全变了。曾经的鱼店被哪里都有的土特产店、边走边吃的小吃店取代了。观光客一边吃着肉串或是冰淇淋，漫步走在街道上，挤得寸步难行。”锦市场，从此不再是京都的厨房，而成了观光客的食堂。

　　锦市场几乎到了寸步难行的地步，去年商店街内出现了一块牌子，以日语、英语、中文和韩语传达着同一个讯息：“请不要边走边吃”。有趣的是，这恰恰又成了阿列克斯·科尔书中的另一“观光公害”：看板公害。

　　“这还是一个不被大多数人所注意的公害。在京都的街角，正在出现告示牌过剩的现象。”让我们来预设一下，前往一间寺院参观的途中，会有多少告示牌在等待：首先，会在街角看见“某某寺请往这边”的指示，接着，停车场前贴着“入口请往这边”，寺门上贴着“重要文化财产”，参道上立着“顺路往这边”，途中还会出现一个“厕所在这边”。进入寺院以后，会看见“严禁穿鞋入内”“禁止吸烟”“禁止摄影”“禁止触摸”“禁止入内”，有时还有“不要触碰玻璃”。参观结束后，出口处一定有指向标：“商店在这边”。即使不买东西，走出大门之后，又会再遇到一次“停车场请往这边”。一段参观的旅程，是由无数告示牌串联起来的，它们还在不断繁殖中：“禁止饮酒“、“危险”、“不要跳出栅栏”……阿列克斯·科尔曾经在某间寺院宝物馆入口处细数过，地板、墙壁到门上都贴着红黑色字体的醒目标识，门口还立着一个巨大的挡板。“禁止进入”“土足禁止”“please take off your shoes”“请换拖鞋”“入口”“摄影禁止””no photo”“开放禁止”……加起来总共有9个。

　　阿列克斯·科尔提及自己从前做的一次关于“看板公害”的演讲，某间寺院的住持表示：日本人礼仪不好，不立告示牌是行不通的。“但是，反过来，在重要的场所处处立着告示牌，丑化周围景观，对这个场所缺乏敬意的心情，会投射到来访者心中。”阿列克斯·科尔说，“如果当事人对这个场所缺乏敬意，即便在告示牌上对来访者说‘要尊敬它’，也不能期待会有好效果。”如果告示牌真的是公害，恐怕在京都只会越来越严重，同样的一句话，从前只有日文和英文两种，如今要把中文韩文都跟在后面，有时候还要区分简体中文和繁体中文，美名其曰：多语言指示牌。

　　在京都人的不满爆发之前，日本上一次大举讨论“观光公害”这个词，还是在2013年富士山登录世界遗产之后。那年夏天登山的观光客激增到超过31万人，乱扔垃圾、登山道破损，厕所超容量……各类问题接踵而至。据说当时山脊上曾经出现了一条“白色的河”，原来是登山者用过后的卫生纸。为了保护富士山景观，当地管理组织开始限制入场人数，并且实行收费制，效果不错。

　　京都作为生活的城市，毕竟没有办法像一座山那样限制人数，更不可能实行收费。有趣的是，谈论着“观光公害”和“观光亡国”的京都，在市民宪章里其实写着这样一句话：用亲切热情的态度迎接观光客吧!今天的京都人顾不上这个了，要如何在一个越来越观光化的都市里留有居住者的空间，才是他们真正关心的事情。