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礼赞「飞蛾扑火」的日本人
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礼赞「飞蛾扑火」的日本人

礼赞「飞蛾扑火」的日本人
2017-12-04 09:56:46
来源:一览扶桑 作者: 张石
关键词:日本文化 点击: 我要评论
为了画蛾,速水御舟长时间一直在轻井泽写生,因此每个飞蛾都画得栩栩如生。据说对生物学造诣很深的日本昭和天皇看到这幅画之后说:蛾子的眼睛是活的。

 “飞蛾扑火”是中国的一个成语,飞蛾扑到火上就会被烧死,因此经常用来比喻自取灭亡,典出自 《梁书•到溉传》。

  据 《梁书•到溉传》记载,南朝梁时才子到荩是朝廷金紫光禄大夫到溉的孙子,深受皇帝萧衍的喜爱,经常在一块作诗,有一天梁武帝出题让到荩吟一首诗,到荩吟得非常出色,梁武帝就和他祖父说笑话,并赐他一首诗:“研磨墨以腾文,笔飞毫以书信,如飞蛾之赴火,岂焚身之可吝。必耄年其已及,可假之于少荩。”

  意思就是:你每天舞文弄墨,作文写信,可能很辛苦。我知道你虽然很敬业,不会顾惜自己的身体,就像飞蛾扑火一样,不惜身命,不过你年纪大了,那些好文章都是年轻的到荩替你写的吧?

  “飞蛾扑火”在古代有时用作贬义有时用作褒义,而原典似并无贬义。在用于贬义时形容自不量力、自取灭亡等,用在褒义时指追求爱情和理想时“知其不可为而为”,付出生命也义无反顾,舍生忘死,但是在现代汉语里绝大多数情况下用作贬义,特别是文化大革命的时候,一般骂“牛鬼蛇神”都少不了这个成语,大多再加上一个“螳臂当车”。

  但是日本有很多人痴迷于飞“飞蛾扑火”的正面含义,其中最突出的是画家速水御舟。

  速水御舟(1894-1935年),是大正~昭和初期的日本画家,本名是莳田荣一,之后改姓“速水”。

  速水御舟1894年生于当时的东京市浅草。前期的画风贯穿细密的写实主义,后来在写实主义的基础探索象征主义和表现主义,其代表作《炎舞》,是一幅震撼日本画坛的作品。这幅画描绘的是在实虚相入的橘红色火焰中,几只灰、白、蓝、红的飞蛾在升腾的火焰中飞舞,最上面的飞蛾颜色比火焰更红,也处于火的最中心处,体现了生命在融化之前最鲜亮色的色彩。

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  速水御舟(公版作品)

  这幅画所表现的是生对美的最壮丽,也最惨痛的追求,是对死的一次色彩缤纷的询问和为了这一询问的凄美的牺牲,是用柔弱生命在燃烧的瞬间照亮永恒的未知的舞蹈。

  我觉得用普通的语言难以概括这幅画的内涵,也写过几首有关这幅画的诗:

  题《炎舞》

  你用

  橘红色的

  灵感

  定格

  飞蛾扑火的

  凄艳

  美永恒着

  生命的火焰

  死溶解了

  时间

  《炎舞》火的背景所用的色彩是黑中混朱。速水御舟继承了中国宋画和日本大和画等细密的工笔传统,但是工笔画一般都会使用胶矾水,即上色时每隔一二遍就要上一层胶矾水,这是为了防止颜色再画上时,底下的颜色动摇,混色,中国绘画中常说的“三矾九染”意思,就是说画过三遍后刷上一遍胶矾水,干后再染三遍,使纸不晕色。

  但是速水御舟在这幅画中不用胶矾水,而是让底色黑中透红,红中透黑,以避免背景被一片黑暗遮蔽成密不透风的平面,用红色照耀出黑暗中的无限纵深。

  蛾

  挡不住

  橘红的火

  那透明的

  诱惑

  让死

  化作一道

  晶莹的

  目光

  凝视

  灰的坠落(张石诗)

  为了画蛾,速水御舟长时间一直在轻井泽写生,因此每个飞蛾都画得栩栩如生。据说对生物学造诣很深的日本昭和天皇看到这幅画之后说:蛾子的眼睛是活的。

  但是我觉得这幅画虽然是在刻苦写生的基础上创作的,但是也有作者的想象和寓意,特别是对美与死的思考。

责任编辑:朝子
礼赞「飞蛾扑火」的日本人

礼赞「飞蛾扑火」的日本人

2017-12-04 09:56:46
来源:一览扶桑 作者: 张石
为了画蛾,速水御舟长时间一直在轻井泽写生,因此每个飞蛾都画得栩栩如生。据说对生物学造诣很深的日本昭和天皇看到这幅画之后说:蛾子的眼睛是活的。

 “飞蛾扑火”是中国的一个成语,飞蛾扑到火上就会被烧死,因此经常用来比喻自取灭亡,典出自 《梁书•到溉传》。

  据 《梁书•到溉传》记载,南朝梁时才子到荩是朝廷金紫光禄大夫到溉的孙子,深受皇帝萧衍的喜爱,经常在一块作诗,有一天梁武帝出题让到荩吟一首诗,到荩吟得非常出色,梁武帝就和他祖父说笑话,并赐他一首诗:“研磨墨以腾文,笔飞毫以书信,如飞蛾之赴火,岂焚身之可吝。必耄年其已及,可假之于少荩。”

  意思就是:你每天舞文弄墨,作文写信,可能很辛苦。我知道你虽然很敬业,不会顾惜自己的身体,就像飞蛾扑火一样,不惜身命,不过你年纪大了,那些好文章都是年轻的到荩替你写的吧?

  “飞蛾扑火”在古代有时用作贬义有时用作褒义,而原典似并无贬义。在用于贬义时形容自不量力、自取灭亡等,用在褒义时指追求爱情和理想时“知其不可为而为”,付出生命也义无反顾,舍生忘死,但是在现代汉语里绝大多数情况下用作贬义,特别是文化大革命的时候,一般骂“牛鬼蛇神”都少不了这个成语,大多再加上一个“螳臂当车”。

  但是日本有很多人痴迷于飞“飞蛾扑火”的正面含义,其中最突出的是画家速水御舟。

  速水御舟(1894-1935年),是大正~昭和初期的日本画家,本名是莳田荣一,之后改姓“速水”。

  速水御舟1894年生于当时的东京市浅草。前期的画风贯穿细密的写实主义,后来在写实主义的基础探索象征主义和表现主义,其代表作《炎舞》,是一幅震撼日本画坛的作品。这幅画描绘的是在实虚相入的橘红色火焰中,几只灰、白、蓝、红的飞蛾在升腾的火焰中飞舞,最上面的飞蛾颜色比火焰更红,也处于火的最中心处,体现了生命在融化之前最鲜亮色的色彩。

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  速水御舟(公版作品)

  这幅画所表现的是生对美的最壮丽,也最惨痛的追求,是对死的一次色彩缤纷的询问和为了这一询问的凄美的牺牲,是用柔弱生命在燃烧的瞬间照亮永恒的未知的舞蹈。

  我觉得用普通的语言难以概括这幅画的内涵,也写过几首有关这幅画的诗:

  题《炎舞》

  你用

  橘红色的

  灵感

  定格

  飞蛾扑火的

  凄艳

  美永恒着

  生命的火焰

  死溶解了

  时间

  《炎舞》火的背景所用的色彩是黑中混朱。速水御舟继承了中国宋画和日本大和画等细密的工笔传统,但是工笔画一般都会使用胶矾水,即上色时每隔一二遍就要上一层胶矾水,这是为了防止颜色再画上时,底下的颜色动摇,混色,中国绘画中常说的“三矾九染”意思,就是说画过三遍后刷上一遍胶矾水,干后再染三遍,使纸不晕色。

  但是速水御舟在这幅画中不用胶矾水,而是让底色黑中透红,红中透黑,以避免背景被一片黑暗遮蔽成密不透风的平面,用红色照耀出黑暗中的无限纵深。

  蛾

  挡不住

  橘红的火

  那透明的

  诱惑

  让死

  化作一道

  晶莹的

  目光

  凝视

  灰的坠落(张石诗)

  为了画蛾,速水御舟长时间一直在轻井泽写生,因此每个飞蛾都画得栩栩如生。据说对生物学造诣很深的日本昭和天皇看到这幅画之后说:蛾子的眼睛是活的。

  但是我觉得这幅画虽然是在刻苦写生的基础上创作的,但是也有作者的想象和寓意,特别是对美与死的思考。

  这些蛾子中有红色的,也有绿色的,这是在自然界几乎看不到的,在速水御舟的蛾子的形象中,也融合了蝴蝶的意象,从而突出了日本传统的美意识——以最绚丽的生去撞击死之大门的瞬间,让永恒之美出现。

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  速水御舟《明树散春图》,1929年作(公版作品)

  著名作家芥川龙之介在自杀前写下的遗书《给一个旧友的手记》中说 “所谓自然的美,是在我‘临终的眼’里映现出来的”。川端康成在随笔《临终的眼》中说:“临终般的修行僧冰一样纯清透明的世界中,线香缭绕,如巨火燃烧,灰烬落下,如雷轰鸣……所有艺术的奥秘也就在这‘临终的眼’中吧?”

  而《炎舞》就是在最美丽的临终之舞和最明亮的“临终的眼”中探索美的真髓。

  光

  飞蛾扑火

  孤灯骤明

  照亮世界的

  是点燃了

  死的生(张石诗)

  (本文为作者原创稿,文中使用图片均由作者本人提供。)

责任编辑:朝子
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