app's jpg

扫一扫,即刻安装钝角网APP

扫帚也有神,厕所也有神,这就是日本
当前位置:首页 > 七洲志字号:

扫帚也有神,厕所也有神,这就是日本

扫帚也有神,厕所也有神,这就是日本
2018-05-18 10:37:54
来源:一览扶桑 作者: 谷川健一
关键词:日本文化 点击: 我要评论
在枥木县的益子町,婴儿在出生后的第七天的晚上就由接生婆抱着带到厕所,让新生婴儿做出吃粪便的样子,这称为“茅厕参拜”。

  日本各地都有这样的传说∶婴儿出生的时候,扫帚神和厕所神会守在旁边。

  在九州,传说扫帚神不来的话孩子就不能完全从母体出来,这时候,接生婆就用扫帚轻抚产妇的腹部,说道“请保佑她顺顺利利地把孩子生下来吧”,向扫帚神祈祷。据说这是因为婴儿的灵魂很容易飞走,要用扫帚将其聚拢在一起。

  这一古老的传统思想在《古事记》中也有记载∶在天若日子的葬礼上搭建了丧葬棚,让鹭鸶担当“扫持”一职。折口信夫认为,人刚死不久,为了防止灵魂飞散,要由专门的人将灵魂归拢到一起,做这种工作的人就称为“扫持”。牧田茂认同折口信夫的观点,并同样阐述了这是扫帚神的职责。(《日本民俗》)

  很多地方将扫帚神称为产神,把扫帚作为母子平安的符咒放在产房的角落里。也有的在产房里放一把稻草,将其当作产神拜祭,向其祈祷母子平安。在长野县的诹访地方,当地人则在产房的墙壁上挂一束麦秆。据说,产神要坐在这束麦秆上,主持孩子的出生仪式。产妇把麦秆堆起来,靠着麦秆生产,坐产的习惯也肯定与这种习俗有关。

  婴儿出生的时候,厕所神也守在旁边,但是对此至今也没有令人信服的解释。我个人认为这是从利用粪便的魔力击退邪神中产生出来的。

  在枥木县的益子町,婴儿在出生后的第七天的晚上就由接生婆抱着带到厕所,让新生婴儿做出吃粪便的样子,这称为“茅厕参拜”。在长野县、群马县等地也有在婴儿出生的第三天或者第七天举行“茅厕参拜”仪式的习俗。

  在树木较少的南岛,漂流到海岸边的木材是很贵重的建筑材料。当地有一种习俗∶拾到漂流过来的木材,将其拿回家之后,要放在猪棚里很长一段时于间,用粪便的臭气赶走木材上的厉鬼。直到明治时期,当地的人们一直都在厕所里养猪,猪以人的粪便为食。

  过去在琉球国,在厕所里出生的婴儿要给其起名为武太,据说这是为了蒙骗邪神,说其并不是婴儿,而是猪崽儿。据伊波普猷说,在冲绳,如果生了男孩就会告诉亲戚们生了个大个子的女孩,目的是防止邪神嫉妒。在过去的冲绳,男孩外出时不能给其穿特别好的衣服。

  据日本学者金久正的介绍,在奄美诸岛,明治初年的户籍簿记载的人名中,有“粪兼”“赤麻里”“麻里子”等这类名字(《奄美的日本古代文化》)。这里的“麻里”就是遗矢的意思。

  日本近代杰出的生物学家、民俗学家南方熊楠在他的《儿童和避邪》一书中也介绍了一些类似的古代日本人的名字,有的叫毛屎、久僧、小屎、男屎、屎磨、屎子等。

  阿伊努族人用模仿婴儿哭声的拟声词“阿伊阿伊”来称呼婴儿,也称他们“特纳普·田纳普”(音译,沾满脏物的意思),两三岁的时候叫“小屎”,四五岁的时候叫“屎橛”。总之,如果给小孩子取好听的名字,小孩子会被厉鬼抢走,为了不让孩子有名无实,所以特意给小孩子取一些贱名(《风土记日本》,北海道篇)。

  据说污秽的东西可以击败邪神,所以大家才用粪(屎)来取名。婴儿出生后马上就举行“茅厕参拜”仪式,也是想通过借助粪便的魔力使婴儿免受邪神的侵害。

  本文节选自笹川日中友好基金“阅读日本书系”之《日本的众神》,社会科学文献出版社。

责任编辑:朝子
扫帚也有神,厕所也有神,这就是日本

扫帚也有神,厕所也有神,这就是日本

2018-05-18 10:37:54
来源:一览扶桑 作者: 谷川健一
在枥木县的益子町,婴儿在出生后的第七天的晚上就由接生婆抱着带到厕所,让新生婴儿做出吃粪便的样子,这称为“茅厕参拜”。

  日本各地都有这样的传说∶婴儿出生的时候,扫帚神和厕所神会守在旁边。

  在九州,传说扫帚神不来的话孩子就不能完全从母体出来,这时候,接生婆就用扫帚轻抚产妇的腹部,说道“请保佑她顺顺利利地把孩子生下来吧”,向扫帚神祈祷。据说这是因为婴儿的灵魂很容易飞走,要用扫帚将其聚拢在一起。

  这一古老的传统思想在《古事记》中也有记载∶在天若日子的葬礼上搭建了丧葬棚,让鹭鸶担当“扫持”一职。折口信夫认为,人刚死不久,为了防止灵魂飞散,要由专门的人将灵魂归拢到一起,做这种工作的人就称为“扫持”。牧田茂认同折口信夫的观点,并同样阐述了这是扫帚神的职责。(《日本民俗》)

  很多地方将扫帚神称为产神,把扫帚作为母子平安的符咒放在产房的角落里。也有的在产房里放一把稻草,将其当作产神拜祭,向其祈祷母子平安。在长野县的诹访地方,当地人则在产房的墙壁上挂一束麦秆。据说,产神要坐在这束麦秆上,主持孩子的出生仪式。产妇把麦秆堆起来,靠着麦秆生产,坐产的习惯也肯定与这种习俗有关。

  婴儿出生的时候,厕所神也守在旁边,但是对此至今也没有令人信服的解释。我个人认为这是从利用粪便的魔力击退邪神中产生出来的。

  在枥木县的益子町,婴儿在出生后的第七天的晚上就由接生婆抱着带到厕所,让新生婴儿做出吃粪便的样子,这称为“茅厕参拜”。在长野县、群马县等地也有在婴儿出生的第三天或者第七天举行“茅厕参拜”仪式的习俗。

  在树木较少的南岛,漂流到海岸边的木材是很贵重的建筑材料。当地有一种习俗∶拾到漂流过来的木材,将其拿回家之后,要放在猪棚里很长一段时于间,用粪便的臭气赶走木材上的厉鬼。直到明治时期,当地的人们一直都在厕所里养猪,猪以人的粪便为食。

  过去在琉球国,在厕所里出生的婴儿要给其起名为武太,据说这是为了蒙骗邪神,说其并不是婴儿,而是猪崽儿。据伊波普猷说,在冲绳,如果生了男孩就会告诉亲戚们生了个大个子的女孩,目的是防止邪神嫉妒。在过去的冲绳,男孩外出时不能给其穿特别好的衣服。

  据日本学者金久正的介绍,在奄美诸岛,明治初年的户籍簿记载的人名中,有“粪兼”“赤麻里”“麻里子”等这类名字(《奄美的日本古代文化》)。这里的“麻里”就是遗矢的意思。

  日本近代杰出的生物学家、民俗学家南方熊楠在他的《儿童和避邪》一书中也介绍了一些类似的古代日本人的名字,有的叫毛屎、久僧、小屎、男屎、屎磨、屎子等。

  阿伊努族人用模仿婴儿哭声的拟声词“阿伊阿伊”来称呼婴儿,也称他们“特纳普·田纳普”(音译,沾满脏物的意思),两三岁的时候叫“小屎”,四五岁的时候叫“屎橛”。总之,如果给小孩子取好听的名字,小孩子会被厉鬼抢走,为了不让孩子有名无实,所以特意给小孩子取一些贱名(《风土记日本》,北海道篇)。

  据说污秽的东西可以击败邪神,所以大家才用粪(屎)来取名。婴儿出生后马上就举行“茅厕参拜”仪式,也是想通过借助粪便的魔力使婴儿免受邪神的侵害。

  本文节选自笹川日中友好基金“阅读日本书系”之《日本的众神》,社会科学文献出版社。

责任编辑:朝子
声明:凡注明来源"钝角网"文章的,转载请注明出处、作者、原文链接。本网站作为互联网言论交流平台,所刊发文章并不代表本站立场。
参与评论
扫帚也有神,厕所也有神,这就是日本 会员

排行榜

热门关键词

取消

感谢您的支持,我们会继续努力!

扫码支持
扫码打赏,你说多少就多少

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦