唐三彩传入日本后遭遇了什么样的命运？

2017-08-04 09:30:29

来源：一览扶桑作者：张石

由于当时日本火葬流行，唐三彩式的陶器作为陪葬的明器，在日本已经没有了意义。

　　唐三彩，原指中国唐代陶器上的釉色，后来也泛称唐代彩陶。在中国，唐三彩距今已有1300多年的历史。日本人在唐三彩传入日本后，仿照唐三彩首次做出了“奈良三彩”，这是日本最早的施釉陶器，但是很快技术失传。

　　唐三彩不见于古代文献，1905-1909年，陇海铁路修筑期间，洛阳北邙山一带因工程而毁坏了一批唐代墓葬，发现颇多的唐三彩陶器，古董商将其运至北京，引起学者王国维、罗振玉等的高度重视，出土的唐三彩被修复成功，引发了收藏熱。

　　唐三彩种类很多，主要分为人物、动物和器物三种。人物有文臣、武将、达官、武士、天王、贵妇、男僮、女仆、艺人、胡人等;动物有马、骆驼、牛、羊、狮、虎、猪、鸡、狗等;器物中包括生活用品，其中有罐、杯、盘、盂、烛台、砚、箱柜、枕等，还包括建筑物、交通工具等的模型，如亭台楼榭、住房、仓库、厕所、牛车、马车等等。

　　古时，唐三彩很少用作日用品和陈设品，大部分用作随葬品，主要出产、流行于中国的中原地区，供这一带的大小官僚和富贵人家使用。

　　约在7世纪上半叶，唐三彩开始传到日本，主要是由当时的遣唐使用船只带回去的。一些到中国的日本留学生、商人和僧人也曾把唐三彩带回日本，还有一些是以朝鲜半岛为媒介转手到日本的。

　　日本出土唐三彩的遗址共有48处，在这48处遗址中，京都、奈良等京畿内的遗址占了31处，日本的东部为7处，京都、奈良等京畿内以外的日本西部有10处。

　　唐三彩传入日本后，日本也开始仿造唐三彩。日本奈良东大寺正仓院北仓共保存着57件三彩作品。这些是日本制造的最早的彩釉陶器，也是日本最早的施釉陶器，其中5件是像唐三彩那样的绿、黄、白三色三彩陶器;35件是绿、白两彩;其他17件是单彩。

　　但是奈良三彩和唐三彩有很大的不同。

　　1、在形态上，奈良三彩基本上没有神像、人俑、动物、房屋等造型，而是多为日常的容器，或是模仿铜合金佛用器具烧制成的壶、瓶、钵、盘、碗等。

　　2、釉色上，奈良三彩不像唐三彩那样五彩斑斓、华丽多姿，色彩最多三色，多以绿釉为基调，显得比较素朴。

　　3、唐三彩为批量生产物品，虽造型美观，釉色鲜艳多彩，但是制作过程比较粗糙，器壁也较厚，胎质疏松，所以如果盛水会漏水，而奈良三彩一个一个精心细作，器壁较薄，盛液体也不会漏，如奈良三彩的为了防漏，内底做得比较厚，高于外底，而唐三彩内底外底厚度是一致的。

　　4、奈良三彩泥料灰白、颗粒大、粗糙;唐三彩泥料细腻。

　　5、唐三有许多贴花装饰，奈良三彩没有。

　　6、唐三彩都是出土文物，而奈良三彩是世界上最早的传世彩釉软陶器。

　　日本唐三彩和中国唐三彩之间的不同点，完全是由于使用目的不同而来的。

　　日本很早就实行了火葬。一般认为，日本的火葬与佛教传来有关，因为释迦牟尼涅槃后火葬。现代日本人用“荼毗”这个词来表示火葬，“荼毗”是佛教用语。

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　　根据日本古代典籍《续日本纪》，日本最初被火葬的人，是文武天皇4年(700年)时被火葬的僧人道昭;最初被火葬的天皇，是702年被火葬的持统天皇，在这以后的8世纪，火葬在日本普及，高级的官员、朝臣、武士仿效天皇，死后火葬。

　　因此可以说，由于当时日本火葬流行，唐三彩式的陶器作为陪葬的明器，在日本已经没有了意义。奈良三彩在日本多用于皇家仪式、佛教仪式等典礼活动，而唐三彩主要作为明器使用。奈良三彩通常装的可能不是水，而是祭祀用的灯油。日本的寺院会在佛前点长明灯，不断添油，永远不断，奈良三彩应该是祭祀和各种仪式中所使用的一种珍贵的容器。

　　奈良三彩是日本人根据唐三彩的实物模仿制作的，他们可能去中国学习了制作技术，但是远远达不到批量生产的程度，一般都是皇室、贵族、大寺庙等在祭祀等仪式中使用，民间几乎没有传世品，加之平安时代末期社会动乱，朝廷势衰，属于朝廷的有彩陶窑因无人经营而荒废，彩陶技术曾完全失传，至今仍然找不到奈良三彩的窑址。

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