尾知佐子：特朗普喜剧是世界悲剧的开始吗？

　　近年来，我常在想：我们现在所见证的人类历史是怎样的呢?后世的历史学家又将会把我们的时代和什么串联在一起描述呢?

　　当柏林墙倒塌宣告了冷战结束的时候，人们为自由民主主义的胜利而欢呼。人们深信，开放而宽容，尊重多样性的社会体制，能够最大程度地激发人类的潜能，并且是不断实现技术创新和维持经济繁荣的最适合的体制。

　　相互之间绝不会发生战争的民主主义国家，在西欧和北美结成了欧盟和北美自由贸易协定，推动着地区的统一。“迟到的”亚洲人用羡慕和期待的目光，目睹了欧美国家基于对对方国家的信赖，彼此间不断地超越国家这个壁垒的情景。

　　但是，这些价值的标准如今正在迅速地失去可信度。全球化将以往不可能想象的相遇变成了可能，给予人类爱和希望。但是随之带来的全球规模的竞争关系，也在逐渐地消耗着人们的意志。在发达国家的中产阶层积累着对生活不满的同时，乘着全球化浪潮，实现经济发展的是坚持政治权威主义体制的中国。

　　而对中国强硬的对外动作抱有警戒心的国家，呼吁着“基于法规的国际秩序”的重要性，并且将自由与民主主义的价值观，作为共同点以加深合作的主张，仍然令我们记忆犹新。

　　但是，原本应当成为这些国家核心的美国，在1月20日以后，以“美国优先”为名，连日上演了“特朗普喜剧”。主张反移民、反伊斯兰的特朗普乱发超出法规的总统令，结果攻击了本国自由民主体制本身。或许这就是美国悲剧的开始。

　　看到美国的混乱，想起修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》的政治学者应该不在少数吧。2400年前的古代雅典采用高度的民主主义体制，对外推行开放的自由贸易，成为爱琴海上城市国家群的王者。但是，雅典的迅速崛起，让当时既存的霸权国——极权主义国家斯巴达起了疑心，同属于希腊文明的两国展开了长达30年的战争。

　　在国际关系学中被当作经典的《伯罗奔尼撒战争史》里，给我印象最深的是：修昔底德本人虽然身为一名政治家，但其对在雅典举行，围绕开战决定进行民主讨论的场面，作了详细记录的部分。根据他的记述，雅典正是因为激情的民主主义，而走错了道路，以自我溶解的形式走向了衰落。

　　让人感兴趣的是自由民主的雅典的衰落，并没有给国内体制截然不同的斯巴达带来实质性的胜利。作者本人没能将书写完，但《伯罗奔尼撒战争史》有后续。斯巴达为了维持在希腊的霸权，和波斯结盟，打败雅典，但是胜利的荣耀并没有持续太长时间。

　　对斯巴达的暴政怀有不满的小国和波斯里应外合，将希腊再次变成战场。波斯则坐收渔翁之利统治了大部分希腊。古代希腊永远地失去了文明的光环，历史朝着雅典和斯巴达人民最不希望的方向发展。

　　在这2400年中，人类在技术上取得了突飞猛进的进步，信息网络将地球的每个角落瞬时连接，推动世界走向了一体化。而如今不只是美国，在很多国家，排外的民族主义开始复活，整个世界再次向以国家为中心的时代回归，这也意外地证明了世界的一体性。

　　但是，人类的精神究竟进化了多少呢?当今世界，各个国家在过于拘泥自己名誉和利益的时候，难道不是和古代希腊人走着同样的道路吗?我衷心祈愿失去领导国的人类，在面对环境污染、核武与恐怖分子等共同威胁时不要误入歧途，像失去王者的古代希腊文明，最终被波斯吞噬那样，而永远失去荣耀。

　　作者是日本九州大学副教授

　　近年来，我常在想：我们现在所见证的人类历史是怎样的呢?后世的历史学家又将会把我们的时代和什么串联在一起描述呢?

　　当柏林墙倒塌宣告了冷战结束的时候，人们为自由民主主义的胜利而欢呼。人们深信，开放而宽容，尊重多样性的社会体制，能够最大程度地激发人类的潜能，并且是不断实现技术创新和维持经济繁荣的最适合的体制。

　　相互之间绝不会发生战争的民主主义国家，在西欧和北美结成了欧盟和北美自由贸易协定，推动着地区的统一。“迟到的”亚洲人用羡慕和期待的目光，目睹了欧美国家基于对对方国家的信赖，彼此间不断地超越国家这个壁垒的情景。

　　但是，这些价值的标准如今正在迅速地失去可信度。全球化将以往不可能想象的相遇变成了可能，给予人类爱和希望。但是随之带来的全球规模的竞争关系，也在逐渐地消耗着人们的意志。在发达国家的中产阶层积累着对生活不满的同时，乘着全球化浪潮，实现经济发展的是坚持政治权威主义体制的中国。

　　而对中国强硬的对外动作抱有警戒心的国家，呼吁着“基于法规的国际秩序”的重要性，并且将自由与民主主义的价值观，作为共同点以加深合作的主张，仍然令我们记忆犹新。

　　但是，原本应当成为这些国家核心的美国，在1月20日以后，以“美国优先”为名，连日上演了“特朗普喜剧”。主张反移民、反伊斯兰的特朗普乱发超出法规的总统令，结果攻击了本国自由民主体制本身。或许这就是美国悲剧的开始。

　　看到美国的混乱，想起修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》的政治学者应该不在少数吧。2400年前的古代雅典采用高度的民主主义体制，对外推行开放的自由贸易，成为爱琴海上城市国家群的王者。但是，雅典的迅速崛起，让当时既存的霸权国——极权主义国家斯巴达起了疑心，同属于希腊文明的两国展开了长达30年的战争。

　　在国际关系学中被当作经典的《伯罗奔尼撒战争史》里，给我印象最深的是：修昔底德本人虽然身为一名政治家，但其对在雅典举行，围绕开战决定进行民主讨论的场面，作了详细记录的部分。根据他的记述，雅典正是因为激情的民主主义，而走错了道路，以自我溶解的形式走向了衰落。

　　让人感兴趣的是自由民主的雅典的衰落，并没有给国内体制截然不同的斯巴达带来实质性的胜利。作者本人没能将书写完，但《伯罗奔尼撒战争史》有后续。斯巴达为了维持在希腊的霸权，和波斯结盟，打败雅典，但是胜利的荣耀并没有持续太长时间。

　　对斯巴达的暴政怀有不满的小国和波斯里应外合，将希腊再次变成战场。波斯则坐收渔翁之利统治了大部分希腊。古代希腊永远地失去了文明的光环，历史朝着雅典和斯巴达人民最不希望的方向发展。

　　在这2400年中，人类在技术上取得了突飞猛进的进步，信息网络将地球的每个角落瞬时连接，推动世界走向了一体化。而如今不只是美国，在很多国家，排外的民族主义开始复活，整个世界再次向以国家为中心的时代回归，这也意外地证明了世界的一体性。

　　但是，人类的精神究竟进化了多少呢?当今世界，各个国家在过于拘泥自己名誉和利益的时候，难道不是和古代希腊人走着同样的道路吗?我衷心祈愿失去领导国的人类，在面对环境污染、核武与恐怖分子等共同威胁时不要误入歧途，像失去王者的古代希腊文明，最终被波斯吞噬那样，而永远失去荣耀。

　　作者是日本九州大学副教授